征兆和占卜，是藏族一种预测未来休咎的古老方法、我们知道，藏族先民也同其他民族的先祖一样，在长期生活、生产劳动的实践中，逐渐积累了认识客观事物的知识，像“东虹日头西虹雨”、“人黄有病、天黄有灾”等这类认识事物的前期现象。这些在生活、生产劳动实践中所总结出来的经验，说到底终究不过是其中极小的一部分。还有许多现象，也包括那些模棱两可的现象，由于人们受到当时知识水平的局限，于是便被视为是神秘莫测、难以捉摸的。可是，这些现象又往往直接与藏族先民本身有利害关系。这样就常常使他们迷惘不安。无所适从，因而不得不把希望寄托到‘“神灵能给以启示”上以指导其行动，求得“善则进行、恶则回避”、“转危为安、兔灾趋福”’。这就是学术界称之为“征兆迷信”（“前兆迷信”）产生的原因。

　　这时，一些原始宗教时期的巫师，根据他们平时所获得的一些带有偶然性的征兆结果，后来又偶然地与第二次、第三次的巧合，于是这些巧合就成了巫师们解释各种兆象的必然结论。这种“征兆迷信”的内容，也就随着时间推移而逐渐丰富并向前发展。到了后来，象雄本教传入藏地，藏族原始“征兆迷信”与本教的征兆迷信相互融合，其内容便更加丰富，直到吐蕃王朝前期；即（西藏王统记）所谓的“凡二十六代均以本教治理王政”时期，巫师（主要是以本教巫师的面孔出现的）已经完全被视为是能够解释征兆现象的专家了。上至赞普、下至一般黑头百姓，一有兆象，无不求巫师前来以决休咎。赤松德赞时期，本教徒为了驱走传播佛教的寂护（又译静命），就是用“雷殛红山、洪水冲走庞塘宫、闹大瘟疫”这种兆象，来达到打击印度佛教在藏区的传播之目的的。

　　至于占卜，同样也是藏族先民原始宗教活动的主要内容之一。所谓占卜，是指“占卜者用自然的，机械的或人为的工具和方法，向神灵询问过去和将来人事和其他事物的结果，并根据在占卜工具上所显示出来的兆文、信号等判断吉凶祸福，认为上述信号，就是鬼神的意思，人们根据这些得来的信息，作为自己行为的指针。

　　占卜的起源，应该略晚于征兆，因为藏族先民在生活、生产劳动实践中首先会遭遇一些不可知的“兆象”，而这些兆象，又大多数是大自然的赐与，不能以人们的意志为转移，而后来，人们又十分迫切地希望能够预先了解未来事态的发展情况，以及鬼神的态度究竟如何？于是较之征兆前进了一步的占卜术，也就应运而生了。这种占卜术，不像征兆那样只是自然的显示，而是由人们主动地来进行，是有预定的目的和计划的，它必须要先通过各种占卜工具，然后再通过藏族巫师或是其他的占卜人来进行解释。所以我们完全可以认为，青藏高原藏族先民的占卜术发明权，应属于那些藏族原始宗教的巫师。
上一页12 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 下一页